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2019-07-17 00:38 来源:人民经济网

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  东兴是“幸福之城”:城镇居民人均可支配收入多年位居广西第一。现入驻有十多个部门、企业,其中农业、林业、水产畜牧等涉农部门主要提供业务指导和政策支持,华夏助农、汉世伟、荷岸汇兴、绿希望等农业龙头企业主要提供农技农资、市场信息、人员培训等服务,北部湾产权交易所、广西金融投资集团、邮政储蓄银行、邮乐购、太平洋保险等企业主要提供产权交易、金融、保险、信贷、物流等服务。

  上思县已于2017年2月24日对该问题立案查处,并于2017年6月27日给予时任县扶贫办负责人党内警告处分。(刘佳、欧阳钢桥)(责编:周雨乐、陈露露)

报告号召,全区各级党组织和广大共产党员,要以更加振奋的精神状态,更加务实的工作作风,攻坚克难、团结拼搏,为把覃塘区建成西江流域工业港口新区作出更大的贡献。

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  ”东龙镇文化站站长韦世策说。此次改革的范围主要包括全市各级党委、政府直属非参照公务员法管理的事业单位,以及各部门各单位所属非参照公务员法管理的各级各类事业单位。

  例如联合进行旅游导游人才的培训、联合开展旅游执法等,以便为跨境旅游市场健康发展奠定良好基础。

  (韦宁)(责编:王勇、张芳)(记者安伏岭)(责编:张芳、庞冠华)

  ”苏英权说道。

  通过联合招商,成功搭建起经东兴口岸连接越南等东盟国家与国内的农产品和海产品产销供应链,推进跨境产业合作;成功推介了“两国四地”黄金旅游线路,2017年东兴口岸出入境人数达997万人次,其中抵东兴旅游人数860万人次。

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广东雷歌 雷州人的唐诗宋词

时间:2019-07-17 01:12  来源:新快报

●雷歌兴起、流行于宋代,具体年代已不可考,这是雷歌演员正在化妆。

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他指出,几年来,钦州市工商局高度重视精准扶贫工作,采取积极支持产业扶贫、尽心尽力开展经济扶贫、坚持选派挂职干部驻点扶贫、加强培训开展智力扶贫等一系列扶贫工作措施,大力开展“党旗领航·商标脱贫”、“七一”红色购物等活动,引导企业“送肥下乡”、“爱心助学”、义诊送药,不断提升定点扶贫工作的针对性和有效性,定点扶贫工作取得了明显成绩,为促进良江村实现脱贫奔小康发挥了积极作用。

总第194期

策划:肖 萍

撰稿:曹洪梅

美术:张汉松

绘图:廖木兴

“溪水无心流得远,无意浮云任风吹;水流云飞何处去,天意冥冥不可违。”这是一首创作于明万历年间的雷歌,结构严谨、平仄协调、韵律优美,细品之下能找到与唐诗的相似之处。

雷歌研究专家符马活告诉新快报记者,雷歌是广东四大民歌之一,它凝结了雷州人民的智慧和情怀,自由腔调开口即唱,一代代传承下来。“雷歌就像雷州人的唐诗宋词,人人都可以传唱。”

雷歌

历史:史料记载从宋代开始已经流行

特点:结构严谨,平仄协调,韵律优美

保护:2008年被国务院文化部评为“非物质文化遗产”

记者手记

全国各地的村庄我去过不少,但唯独对雷州半岛上的村子念念不忘,记得前年摄影师游坚先生要拍摄一个小苏村的纪录片,当时我正在这个村子游玩,他让我说上几句。机器架在面前,我的头脑先是一片空白,接着却汩汩不断地涌出很多说词来,竟然啰里啰嗦地说了很长。最主要的意思是,我在这里感到了另一番景象,这里在古代被视作边地,这里的人民被视作边民,但岁月淘洗,这里的人们仍然带着田园时代的质朴感,我喜欢看小朋友的眼睛,清澈、无辜,当然大人也比较单纯,对外地人没有任何陌生感和一丝丝“仇视感”。

另外,我也喜欢这里的红土地,与黄土和黑土不同,它的颜色是赭红色,从大地的骨子里渗透出来的颜色,让人惊叹不已;再加上菠萝、甘蔗等组成的绿海,一望无际,让人有一种贴近自然身心放松的感觉。

雷歌演员大都会出口成歌,很多时候都是即兴演唱,当然随着时代推进,现在很多歌词都经过多番推敲,才会演唱。我更喜欢看即兴演唱,一群人围着圆桌,正在喝酒聊天,突然一名女歌者站起身来,手里端着酒杯,开口就唱,声音仿佛从心府深处出发,经过喉腔,最后在空气中爆发,这种穿透力令人赞叹。虽然歌词我听不太懂,但此情此景,你自然会知道她要向客人敬酒了。

 
●雷歌馆设计图。雷歌研究专家符马活希望把雷歌书法刻在石碑上,嵌入墙上,围成一个大庭院,中间盖一个类似展览四角楼,把有关雷歌的资料影像放在展厅供人参观。

 

●整理编辑民间雷歌传抄藏本。

●国家非物质文化遗产保护项目——雷歌代表性传承人符海燕,做功和唱腔有自己独特的风格。

自由腔调开口即唱,“一条歌唱到城”

雷歌最初的诞生是基于雷州人们生活的需要,也凝结了雷州人民的一种智慧和一种情怀。我曾经说过,雷歌对雷州人民来说,它就是雷州人的唐诗宋词,人人都可以传唱。”

——雷歌研究专家 符马活

“溪水无心流得远,无意浮云任风吹;水流云飞何处去,天意冥冥不可违。”这是一首创作于约明万历年间的雷歌,如今听上去是不是朗朗上口、寓意深远呢?更重要的是类似唐诗,结构严谨、平仄协调、韵律优美,并且还带着很深的禅意,再仔细回味一下,仿佛有点老子无为的味道。雷歌是广东四大民歌之一,据史料记载,出现并流行于宋代,具体产生于什么年代已无从可考,但近千年来民间依然在流传、颂唱。2008年国务院文化部把雷歌列为非物质文化遗产项目。

格律接近七绝,朗朗上口

“现在雷歌的来由有两种说法:一种是说从俚僚歌谣演变而来,唐代以前雷州一带均是俚僚人居住,后来从闽南移民过来的新民,也带来闽南民歌,这个结合使雷歌逐渐形成了一种独立的歌体。另一种说法是雷州本土人自创的一种歌谣。其实我没有去深入研究雷歌的起源,但不管雷歌的起源和诞生是出于何种目的,一直以来,雷歌所带给雷州人民生活娱乐性流传至今,深受雷州人民的喜爱。”雷歌研究专家符马活谈起雷歌的历史时,如此说道,“它最初的诞生是基于雷州人们生活的需要,也凝结了雷州人民的一种智慧和一种情怀。我曾经说过,雷歌对雷州人民来说,它就是雷州人的唐诗宋词,人人都可以传唱。”

作为千年历史的雷歌,有哪些特点呢?“结构严谨、平仄协调、韵律优美。每首4句,每句7字,有的每句前可加2至3字,称为‘歌垫’;第一、二、四句末字押雷州音韵,其中第一句末字不能用阳平字,第二句末字只能用阴平字,第四句末字只能用阳平字;第三句末字不用押韵,但必须是仄声;第二、四句的第4字是阳平声。这就是雷州歌格律。”符马活简单概括道:“这种格律接近七绝,唱起来朗朗上口。其腔调自由,喜怒哀乐随心所欲自由唱,如亲人死了,以歌代哭;女子出嫁,姐妹夜里集中,以歌诉情陪嫁唱等。雷州有一句很流行的俗语叫做‘一条歌唱到城’,说的是赶集时沿途接连不断地唱歌,直唱到城镇。这种自由腔调开口即唱,才使雷州歌得以一代代传承下来。”

雷歌派生作品“姑娘歌”

符马活所在的村庄叫作田园村(雷州市纪家镇内),是一个雷歌村,立村380多年,历经14代人口传、笔传积累,即兴传唱和创作的雷歌保存下来的就有300多首。更需要提到的一点是,他们村还是“姑娘歌”的发源地之一,“姑娘歌”是从雷歌派生出来的,相传是明万历年间村民符妙贞所创,本文开头引用的那首雷歌,就是出自这位先人之口。

“姑娘歌”的演唱形式有三种,一为对唱、二为颂神、三为劝世,以对唱为主。其中对唱的双方多是一男一女,你逗我我撩你之意,也称“斗歌”。符马活说起他们村前辈艺人老章的对歌:

无使逞能到处咧,问你天庭活多星?

问你溪河活多水?问你世人活多夜?

你若无识太人咧,除去月娘总是星;

除去土沙总是水,除去日头总是夜。

“这首歌就是一道脑筋急转弯题,不懂雷州话的人可能不能看懂,但从字面上来讲,即是问你天上有多少颗星星?河流里有多少水?人世间到底有多少个夜晚?回答部分是一种巧答,非常有趣。”符马活说。

在田园村300多年的雷歌传唱并非一帆风顺,而是波折不断。符马活告诉记者:“听我堂姑谢莲兴讲,在那段特殊时期,雷歌演员们曾遭遇封杀,演出的戏服、雷歌册子(是师傅教徒弟的教材,又叫‘歌母’)全部被烧光,有的演员还被拉出去批斗,严禁走村串乡去演出。那段特殊时期,他们唱戏的一批人全部中断回家种田,再也没有人唱雷歌了!改革开放之后,国家又让他们重回舞台。当然,她所讲的这些给我听时,我已经没有多少感知了,但知道他们的不容易,民间艺人的演艺生涯起起落落,其中的酸甜苦辣只有他们最清楚了!”

口头文学传承遇困境

符马活介绍,雷歌是2008年被国务院文化部评为非物质文化遗产。“我们村就是雷歌村,现在的传承人是我的侄女符海燕,她被雷州人民评为‘歌后’,她的师傅也是我们村的,即我堂姑谢莲兴,她是更老一辈的雷歌传承人,80年代是雷州半岛响当当的‘雷州三莲’之一。只不过她没有获得‘非物质文化传承人’的称号,但她们那一代艺人一直存在着师承的关系。”

“现在符海燕也收徒了,我们希望这个能够传承下去,但现在没有多少年轻人愿意去学习了。年轻人都跑出去外地打工了,留在乡下的都是大年纪的人了。我听说了符海燕的徒弟有的人年纪还比她大,这也是姑娘歌面临的困境。我担心不久将来这一民间的口头文学传承就断绝了。”

【谈资】

与有情人难结连理,而作“姑娘歌”

村民符妙贞生活在约明万历年间,根据族谱和符妙贞所唱雷歌推断,她是因为与有情人难结连理,故抗婚至年长仍居娘家,最终被家人逐出家门,寄居到亲戚符应祥家,从而成为田园村村民的。后来出家,道号“妙贞”,开始了与雷歌相伴的生涯,她所唱的雷歌内涵丰富,又极具禅意和诗意,歌唱内容与她的生活环境、独居心境、身世处境密不可分。其中一首唱道:“抱影无眠万籁静,星光月明掌上心;西窗幽梦与谁共,背影离离叹孤情。”

(摘自《中国田园村雷歌集》一书)
 

 
●民间工匠正在雕刻石碑,把雷歌歌词刻在石碑上,一首歌一块石碑,然后做成一个雷歌墙。

●雷歌馆内部设计图,整体布局很具有民族风。

●演员正在舞台上表演雷歌。

 

他的梦想,是把1000多首雷歌刻在石碑上

有的雷歌艺人已八九十岁了……记得去采访黄春桂艺人(现已故),她躺在床上,唱了一会得停下来吐一口痰,但她坚持要唱下去,让我们把她们的歌记下来,这种精神让我久久不能忘怀。”

——雷歌研究专家 符马活

广东四大民歌之一的雷歌,创作取材多源于生活,当中也流传着很多趣事。清末民初期间,雷州著名艺人梁朝炳因为长相一般,结果他一上台唱歌就被台下的观众嘲笑,有一次他实在忍不住了,他竟用雷歌回击观众,他是这样唱的:“婶呀!无使这骂叔朝炳,骂多必然嘴生疔;手那挖挖手就曲,目那高高目吐灵。”或许,“借歌抒情”说的就是这样吧。

在深圳打工唱雷歌,老乡马上围坐

关于雷歌的趣事非常多,上面讲到的只是其中之一,雷歌研究专家符马活给新快报记者讲起了第二个故事,“讲讲我爷爷的故事,是发生在民国时期的,因为我们村是雷歌村,唱戏的艺人长年在外地唱戏。曾有外地歌手趁此机会来我村找人挑战,这名歌手以‘塘’(即鱼塘)为题,唱了一首歌,前塘妃塞后塘堵,女像柴猫男像猪;有山原来那有虎,塘子怎能养大鱼。”符马活说,“当时留在村里的人没人敢应战,我爷爷是教书先生,但他没有唱歌经验,但为了捍卫我们村的雷歌声誉,他想了一首歌,回复道:后塘水吃出进士,兆鹏也来读过书;殿试三甲第十九,有谁又强这条符。这首歌一直传唱至今。歌中,鱼与符在雷州话中是同音字,符兆鹏是人名,雷州清朝时期的进士,是我们族人。”

第三个故事讲的现代,“讲讲我侄子符同和,他初中毕业就去深圳打工了。有一次,他跟几个工友去街边卡拉OK大排档吃饭,大家轮流唱歌,他不会唱流行歌曲,也没有老乡陪同,他硬着头皮上去唱了一首雷歌:人生地疏来深圳,喝酒都无个人伴;若有老乡来陪酒,保证今夜喝加坛。”符马活说,“他刚唱完雷歌,结果周围大排档里掌声响起,这证明这里有他的雷州老乡,他紧接着又唱:唱条雷歌掌声响,这里必然有老乡;来个老乡加个位,加个位来酒加瓶。他唱完这两首雷歌之后,雷州老乡都围上来了,于是他又唱:喝一口酒夹筷菜,机码讲明给你知;一三五五三五一,零三分零后四个。”

整理雷歌集,走访八九十岁老艺人

“最早时期我就会唱唱雷歌、写写雷歌,没花很多心思,总觉得它不入流,不觉得它有多少价值。后来侄女符海燕获得‘非物质文化传承人’的称号后,我才对它重视起来,想不到的是我竟然迷恋上了雷歌,之后我花了一年半时间回到乡下,把我们村之前一批唱雷歌的人的资料重新整理,从2006年下半年开始到2008年,结集出版了《中国田园村雷歌集》一书。”符马活说,他也曾参与过《雷歌大全》等书的编辑工作,“我现在手头正在主编《雷州民间歌谣集》,分五册,即风、礼、逸、戏、骚,其中‘骚’一册非常有意思,这是雷州人民唱出来的粗口歌,一般这些歌没有入选过选本,也没有人敢出版,但一直非常流行,这次我收集了几百首。”

“虽然编书过程很辛苦,但乐在其中。我们要走访许多民间艺人,一个村一个村去找人,有的艺人已是八九十岁了,躺在床上,但一听我是来自某某村,需要找谁谁的资料时,他们立马就有了精神;给我们唱了许多以前从来没有听过的雷歌,非常感人。记得去采访黄春桂艺人(现已故),她躺在床上,唱了一会儿得停下来吐一口痰,但她坚持要唱下去,让我们把她们的歌记下来,这种精神让我久久不能忘怀。”

斥资160多万元建雷歌墙

符马活编辑出版了《中国田园村歌歌集》一书之后,又有了一个想法,“我想何不建一个雷歌馆,让雷歌得到更广泛传播呢。中国雷歌馆的馆名是国学大师饶宗颐先生所写,饶先生答应写馆名是一件有趣的事,他知道雷歌跟他家乡的潮州歌有共通之处,原本他不再给任何人题字了,但得知此事后,他一边唱着潮汕民歌一边题字,这是我们雷歌的福气。”

符马活说建雷歌馆是一件非常繁杂的工作,他实施的第一步就是把雷歌的歌词刻在石碑上,“为了更有观赏性,我把雷歌的歌词寄往全国各地书法家的手中,让书法家们抄录雷歌,然后再刻在石碑上。1000多首雷歌基本上已被书法家们写完了,一首歌一条石碑,但我们只刻了320多条石碑就停下来了,因为缺资金,前期我已经投入了160多万元了。”符马活说,“建雷歌馆的构想,在我心里是成熟的,所有的图纸也绘制好了,只要把雷歌书法刻在石碑上,然后嵌入墙上,围成一个大庭院,大庭院中间盖一个类似展览四角楼,把我收集的有关雷歌的资料影像放在展厅供人来参观;现在遇到的困难就是缺资金。”

【谈资】

符马活创作的雷歌(选二):

世上无鬼心生鬼,将暗闩门不敢开;

风吹门扣叮当响,估是半夜鬼敲门。

拾支柴枝长又硬,挠落天庭每颗星;

星落也同天撒谷,诳鸡倾狂通地扒。


编 辑:赵静明
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